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 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月22日(日)17時02分6秒
  アホタン黒川は「非学者論に負けず」の典型w  投稿者:盛岡旧道
投稿日:2017年10月22日(日)16時22分15秒
>>撤回するわけないでしよ。

「何とかは死ななきゃ治らない」の典型でもありそうやなww



>>①では問う、貴殿のいう方便品の長行はどこからどこまでかい?

「貴殿がいう」も何も、方便品長行の範囲について、私はすでに
「投稿日:2017年10月10日(火)10時20分7秒」の発言で回答済みですしw
日寛上人の当流行事抄も挙げておりますがw
 
 

アホタン黒川は「非学者論に負けず」の典型w 投稿者:盛岡旧道 投稿日:2017年10月22日(日)16時22分15秒 >>撤回するわけないでしよ。 「何とかは死ななきゃ治らない」の典型でもありそうやなww >>①では問う、貴殿のいう方便品の

 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月22日(日)17時01分0秒
  どこに?笑笑  

アホタン黒川は「非学者論に負けず」の典型w

 投稿者:盛岡旧道  投稿日:2017年10月22日(日)16時22分15秒
  >>撤回するわけないでしよ。

「何とかは死ななきゃ治らない」の典型でもありそうやなww



>>①では問う、貴殿のいう方便品の長行はどこからどこまでかい?

「貴殿がいう」も何も、方便品長行の範囲について、私はすでに
「投稿日:2017年10月10日(火)10時20分7秒」の発言で回答済みですしw
日寛上人の当流行事抄も挙げておりますがw


>>②で、学会員は朝夕それを読経しているのかね?


方便品十如是は読経してますが、長行は読経してませんし、
月水御書を持ち出して「長行読まないのは謗法だ(趣意)」という
牽強付会や曲解の主張もしておりませんがw何か?w
 

屁理屈こねず、真摯に回答されよ。

 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月22日(日)15時45分58秒
  ①では問う、貴殿のいう方便品の長行はどこからどこまでかい?

②で、学会員は朝夕それを読経しているのかね?

以上、明確に屁理屈を述べず回答されよ。
 

ほらほら、屁理屈が早速出てきたようだね。

 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月22日(日)15時40分29秒
  黒川クンが人様に反問するより先にやるべきことは、
「日蓮正宗」を冠した自分の主張について「維持」するのか
「修正・撤回」するのか、答えるのが筋だろw

---------------
撤回するわけないでしよ。

屁理屈こねず、回答されよ。
 

>>まだ、回答でまへんか? 笑笑

 投稿者:盛岡旧道  投稿日:2017年10月22日(日)14時30分57秒
  黒川クンが人様に反問するより先にやるべきことは、
「日蓮正宗」を冠した自分の主張について「維持」するのか
「修正・撤回」するのか、答えるのが筋だろw


>>投稿者:黒川 和雄@大阪のオッサン 投稿日:2017年10月11日(水)00時16分24秒
>>日蓮正宗の勤行の化儀では方便品の長行とは


↑で黒川クンのいう「日蓮正宗」が「宗教法人日蓮正宗」の公式見解なのか、
それとも"日蓮正宗"を騙る独自のカルト教団「れいな教」の独自見解なのか、
はっきりさせるべきだww
 

まだ、回答でまへんか? 笑笑

 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月22日(日)13時31分31秒
  ①では問う、貴殿のいう方便品の長行はどこからどこまでかい?

②で、学会員は朝夕それを読経しているのかね?

以上、明確に屁理屈を述べず回答されよ。
 

誤字訂正

 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月22日(日)01時33分13秒
  しているのかね。正  

誤字訂正

 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月22日(日)01時32分11秒
  読経したいるのかね  

「方便品の長行」問答で回答不能&遁走し、忘れた頃に再登場するアホタンw

 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月22日(日)01時30分51秒
  笑笑

①では問う、貴殿のいう方便品の長行はどこからどこまでかい?

②で、学会員は朝夕それを読経したいるのかね?

以上、明確に屁理屈を述べず回答されよ。

 

「方便品の長行」問答で回答不能&遁走し、忘れた頃に再登場するアホタンw

 投稿者:盛岡旧道  投稿日:2017年10月21日(土)16時57分27秒
  方便品の「十如是」と「長行」の違いもわからないアホタンのアホ発言を再掲ww


>>投稿者:黒川 和雄@大阪のオッサン 投稿日:2017年10月11日(水)00時16分24秒

>>日蓮正宗の勤行の化儀では方便品の長行とは
>>「爾時世尊。従三昧。安詳而起。告舎利弗。諸仏智慧。」から
>>「諸法実相。所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。
>> 如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。」までを長行とするのである。



法華経開結も読んだことない&持ってないアホタンには日寛上人の言ってることもわっかんね~だろ~な~ww


>>投稿者:盛岡旧道 投稿日:2017年10月11日(水)10時32分49秒

>>大覚抄の中に「方便品の長行をも習い誦むべし」と言うは即ち広開の長行を指すなり。
>>其の間に偈頌有りと雖も比丘偈の長篇に望むれば、其の前を通じて皆長行と名づくるなり。
>>(当流行事抄)
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月21日(土)16時25分20秒
  黒やんよ

〝篠原善太郎〟なる文字列は人名なんだな?
 

ecoさんの、大御本尊についての意見

 投稿者:黒猫  投稿日:2017年10月21日(土)14時41分34秒
  日達上人全集 二輯五巻446,日興跡條々の事 s52/5/26寺族同心会砌、歴代法主全書1-96,大日蓮S52/7
「戒壇の御本尊様は楠の厚木です。表から見るとこういう板です。
ところが此れは大変な板です。ただの板ではないのです。
こういう板になっているのです。だから後ろから見ると丸木です。
丸木を表だけ削ってあるわけです。大変なものです。重たい。
上はただ三寸そこそこの板ですけれども、まわりは丸木です。真ん丸い木です。
その丸い木を前を削って板にしたにすぎません。しかも此れを削ったのは手斧、
鑓手斧(やりちょうな)とも鑓鉋(やりかんな)ともいいますね。それで削った。
それは赤澤朝陽氏がちゃんと言明しております。」


この2ちゃんねる投稿に付いて、ecoさんの、大御本尊についての意見です.


>あと寸法が違うのは 何故?レプリカとすり替えようとしたのか?
>その動機は不明ですけれど、赤沢の問題でつじつまが合いませんか
>日達と赤沢が結託しれば 歴代法主と意見が違う寸法が出てきてもおかしくないよな


164eco ◆Smw69BiSBo 2017/09/27(水) 18:05:29.73ID:pkYdXU0f
>>161
歴代法主は 厚さ2寸の板と証言しているのに
何故か 日達猊下だけ『厚さ3寸だ』と説明していれば
普通の人は『あれ?』とか思うけれどね~


163eco ◆Smw69BiSBo 2017/09/27(水) 17:50:56.24ID:pkYdXU0f

>>寸法が違うなど、確かな証拠を上げられていない。

>>82-84でも示されていたように
なぜ?歴代法主と日達猊下の発言が食い違うのでしょうか?

>>大御本尊がレプリカだという証拠、すり替えられた証拠が全く上げられていない。

>>赤沢氏が関与した証拠が存在しない以上、つじつまが合わせなど有るわけがない。

そういった告発がなされている事が紹介されているのに??
しかも その告発がなされた時期と言うのが
皮肉にも池田氏の模刻本尊事件と重なっていて
これも そのカギを握っていたのが 赤沢朝暘でしたよ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

ecoさんの意見の破折


>なぜ?歴代法主と日達猊下の発言が食い違うのでしょうか?

定規の金尺と鯨尺では、採寸が違うようですね。

>そういった告発がなされている事が紹介されているのに??

大御本尊がレプリカ?すり替えられた? などのecoさん曰くの「告発?」などは、証拠も全く無い出所不明の怪しげなデマのようですね。

>これも そのカギを握っていたのが 赤沢朝暘でしたよ。

「赤沢朝暘?」「告発?」など、ネットの怪しげなデマをネタ元にした、
ecoさんの勝手な推測に過ぎません。

 

キンマンコ 笑 笑

 投稿者:黒川 和雄@大阪のオッサン  投稿日:2017年10月21日(土)04時07分41秒
  渡部大蔵氏はこの裁判を不服として上訴中、病に倒れ死亡した。しかし渡部大蔵氏の死後、藤原行正氏などの造反が起こり、彼らが証言台に立ち、池田太作の女性関係が真実であることが裁判に於いて立証された。

 この女性関係は凄まじく、日本全国だけで20名を超えていたという。一部を書くと、公明党の衆議院議員となった2人の女性は池田太作の愛人であった。
 

創価学会内部改革派憂創同盟 最後の警告

 投稿者:黒川 和雄@大阪のオッサン  投稿日:2017年10月21日(土)04時05分50秒
  池田太作は特別書籍と呼ばれるゴーストライター軍団を会長室の上の階に設置し、自らの著作および講演原稿を作らせるようになった。責任者は原島嵩氏で、その下に、上田雅一(慶大卒、副会長)、桐村泰次(東大卒、副会長)、野崎勲(京大卒、副会長)、石黒東洋(東工大卒)、細谷昭(一橋大卒、副会長)らで編成されていた。このゴーストライター軍団は原島嵩氏が抜けたりメンバーこそ多少替わったものの現在(平成22年)も健在である。
“潮”や“第三文明”などに掲載する文化人、学者との対談も、すべてゴーストライター軍団に依るものである。トインビー博士との対談も、同様にして作られた。池田太作は相手と会って食事したり雑談し、写真を撮るだけである。
 昭和49年から翌年にかけて「月刊ペン」誌上で編集長である渡部大蔵氏が創価学会批判を行ったが、それは池田太作の女性関係にまで及んでいた。この池田太作の女性関係は真実であり、創価学会側は笹川陽平氏(笹川良一氏の三男、船舶振興会理事長)に相談し、3000万円を渡部大蔵氏の弁護士に渡し買収に成功した。しかし渡部大蔵氏はどのように金額を積んでも頑なに拒否した。そして裁判は弁護士から裏切られた渡部大蔵氏の執行猶予付きの懲役刑となった。
 渡部大蔵氏はこの裁判を不服として上訴中、病に倒れ死亡した。しかし渡部大蔵氏の死後、藤原行正氏などの造反が起こり、彼らが証言台に立ち、池田太作の女性関係が真実であることが裁判に於いて立証された。
 この女性関係は凄まじく、日本全国だけで20名を超えていたという。一部を書くと、公明党の衆議院議員となった2人の女性は池田太作の愛人であった。
 全国各地にある学会施設には池田専用の極めて豪華な部屋へついて昭和52年、民社党の春日一幸氏から竹入委員長宛に一通の手紙が届いた。このことを国会に於いて追求するという内容であった。九州の霧島では国立公園の真ん中に法律を無視して施設を造っていた。これは愛知県渥美半島、北海道、広島でも同じようであった。広島では税務署が池田太作の豪華設備について「宗教と関係ないから課税する」と言ってきていた。急遽、これら池田専用の極めて豪華な設備を解体する作業が行われた(この解体作業に費やした費用も莫大であった)。結局、創価学会が「選挙で票をよこす(公民選挙協力)」と約束し、民社党は追及を行わなかった。
http://mifune007.blog136.fc2.com/
 

永島雪夫著『創価学会池田王国の崩壊』

 投稿者:黒川 和雄@大阪のオッサン  投稿日:2017年10月21日(土)02時08分25秒
  別の証言として、篠原氏が池田大作と仲違いをしたというものもある。永島雪夫著『創価学会池田王国の崩壊』に、現職の副会長とされる人物の証言が掲載されているので引用
する。

引用:

ところが、彼(注:篠原善太郎氏氏)が奥さんを亡くしてね、元々体の弱かった人だから(肺を患っていた)、青山の鍼灸員に通った。そこの女医さんと再婚することになった時に、池田名誉会長は猛反対したわけです。

これが池田名誉会長と対立するきっかけになり「もうオレは書かない」と言って、『人間革命』の執筆を断ってしまったというのです。

だからですよ、『人間革命』が一時中断されたのは。その理由はそういうことでした。その時、池田名誉会長は皆の前でこう釈明してました。

「最近は海外布教に忙しくて、人間革命を書いている時間がない。暫く休ませていただく」なんてね。中断したまま、篠原氏は死んだんですね。それまで、彼は箱根研修所にある池田名誉会長専用宅の別棟の個室で書いていたというんですが、死んだあとに、必ずどこかに原稿があるに違いないと言って皆で探しまわった。これは多分、金庫だろう、ということになった。ところが金庫の鍵は本人がどこかへ捨ててしまっていたんですね。それで壊して開けたんです。そうしたら、中に原稿があったという話です。

池田名誉会長は意気揚々として皆の前でこう言うわけです。「また人間革命の執筆を始めます。胸を張ってね。」


篠原氏が死去したのは平成3年(1991年)なので、この証言は連載再開の時期とは整合している。

https://youtu.be/09bGICtrqOg

 

〝篠原善太郎〟なる文字列は、人名というわけだな?

 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月20日(金)23時21分12秒
  じゃ、ネコかイヌの名前かい?
笑笑

 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月20日(金)22時17分46秒
  http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/24781


〝篠原善太郎〟なる文字列は、人名というわけだな?
 

〝篠原善太郎〟なる文字列は、人名というわけだな?

 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月20日(金)21時29分49秒
  では、池田タサクのペンネームか?

それとも幽霊か?笑笑

お前さん、自分でもどうやって反論しようか分からんのであろう。

笑笑
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月20日(金)18時15分22秒
  http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/24778

〝篠原善太郎〟なる文字列は、人名というわけだな?
 

君は〝篠原善太郎氏〟なる文字列が何を意味しているのか知らないのかね。

 投稿者:黒川 和雄@大阪のオッサン  投稿日:2017年10月20日(金)11時57分59秒
  ホラホラ、どうしたの?  

裁判で証明された、代作

 投稿者:黒川 和雄@大阪のオッサン  投稿日:2017年10月20日(金)11時45分23秒
  証言台に立った原島崇は、まず自分たちの仕事だった池田大作の
“代作”の実態をありのまま述べた。
『小説人間革命』は、篠原善太郎(河田清の名で小説を書いていた
こともある、東大文学部卒。外郭会社、東西哲学書院社長。死去)の
全面的な代作であることを暴露した。
篠原善太郎の死後、その役を松本和夫がついでいる。
『若き日の日記』は、実は現存せず創作である。
『トインビーとの対話』は、桐村泰次がつくったものである。
その他の出版物、教義に関する著作は、ほとんど原島崇が手がけた。

(山崎正友著 続・月刊ペン事件/証言台に立った池田大作。101貢~102貢より)

https://youtu.be/09bGICtrqOg

 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月20日(金)07時29分29秒
  >どうぞ検証されよ。

君は〝篠原善太郎氏〟なる文字列が何を意味しているのか知らないのかね。
 

誤字訂正

 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月20日(金)02時58分23秒
  四年半もの長期に渡りお姿を出されないのでしょうか。

7年の間違いです。
 

どうぞ検証されよ。参考にするからね。

 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月20日(金)02時56分4秒
  ①の〝篠原善太郎氏〟なる文字列だが、これは何を意味しているのか。  

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月19日(木)21時24分35秒
  http://6001.teacup.com/qwertyui/bbs/24773

5点の質問の内容全てに不明な点がある。
一つ一つクリアしていこう。
①の〝篠原善太郎氏〟なる文字列だが、これは何を意味しているのか。
 

素朴な質問です

 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月19日(木)15時26分36秒
  創価学会の方に質問します。

① 故篠原善太郎氏(元東西哲学書院社長)が亡くなられた時、自宅の金庫から向こう2年分程にもなる膨大な「小説 人間革命」の原稿が出て来たのは周知の事実ですが、どうしてなんですか?

② 小説人間革命第一巻発売当時、「池田先生は100巻になるまで書きます」と噂されていましたが、どうして途中で終られたのでしょうか? 未完成な小説になっていますがその理由をお聞かせ下さい。

③ 池田先生は会員の前に7年間もお姿を出しておられませんが、それでも毎回聖教新聞に「新・小説人間革命」を掲載されておられます。それほどお元気にも関わらず、なぜ本部幹部会にお姿を出されないのでしょう。ご説明頂ければ幸いです。

④ 作家は誰でもその方の筆のタッチ、癖、傾向性があるものですが、旧及び新・小説人間革命を比較致しますと、タッチ、癖、傾向性が全く異なり、まるで別人の作家が書いた作品のようです。やはり稀有の指導者・天才だからでしょうか。

⑤ 池田先生は小説人間革命の他、会員向けの激励文、長い詩、世界の著名な学者との対論をされ、本も沢山出版されておられますが、そのようなお元気な方がなぜ会員の前に四年半もの長期に渡りお姿を出されないのでしょうか。

皆様の真摯なご意見、ご回答をお待ち申し上げます。
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月19日(木)07時12分44秒
編集済
  こうして十羅刹女の実在を確認するわけである。
これはとりもなおさず法華経は正しいということである。
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月19日(木)07時04分26秒
  まずいことを投稿すると十羅刹女が軽い頭破七分を我に与えて叱責してくれる。  

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月19日(木)04時42分1秒
編集済
  .  

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月19日(木)04時39分32秒
編集済
  結局のところ、現証を見てみるしかない。  

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月19日(木)04時37分32秒
  逆に言えば、日蓮大聖人が御自身が御図顕した文字曼荼羅の写しを禁止したかどうかも定かではないので、
日蓮大聖人真筆文字曼荼羅以外の模倣文字曼荼羅を偽本尊とは呼べない可能性もある。
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月19日(木)03時15分3秒
編集済
  観心本尊抄送状を読むと、まるで文字曼荼羅のこととそれに対する態度を言っているかのようだ。

観心本尊抄送状
「帷一つ・墨三長・筆五官給び候い了んぬ、
観心の法門少少之を注して大田殿・教信御房等に奉る、
此の事日蓮身に当るの大事なり之を秘す、無二の志を見ば之を開たくせらる可きか、
此の書は難多く答少し未聞の事なれば人耳目之を驚動す可きか、
設い他見に及ぶとも三人四人座を並べて之を読むこと勿れ、
仏滅後二千二百二十余年未だ此の書の心有らず、
国難を顧みず五五百歳を期して之を演説す乞い願くば一見を歴来るの輩は師弟共に霊山浄土に詣でて
三仏の顔貌を拝見したてまつらん、恐恐謹言」
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月19日(木)00時43分55秒
編集済
  日蓮大聖人が御自身御図顕の文字曼荼羅の写しを許可したかどうかが定かではないので、
百数十体が現存するらしい日蓮大聖人真筆文字曼荼羅以外は全て偽本尊である可能性がある。
 

創価学会の偽本尊は金のなる木やね

 投稿者:黒川和雄@創価の仏敵  投稿日:2017年10月18日(水)23時35分10秒
  しかしこの病院の女の院長さん学会員ということですが、ホント?



 

笑 笑

 投稿者:黒川 和雄@大阪のオッサン  投稿日:2017年10月18日(水)18時23分32秒
  http://www.taihoukai.com/m/

なかなか良い病院ですナ!
精神病患者の80%が学会員ってホントですか?
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月18日(水)07時12分39秒
  〝東条景信のような者〟のくだりは三障四魔の比喩です。
東条景信そのものが襲いかかってくるという意味ではありません。

国家権力と結託した四月会による弾圧を乗り切ってから(2001年四月会解散)は、
これといった三障四魔は起きていません。恐らく創価学会にとって最後の試練だったのでしょう。
 

員さんへ

 投稿者:通りすがり  投稿日:2017年10月18日(水)04時16分21秒
  通りすがりの者です。
貴方の論で言うと、その逆も有りえますよね。
貴方のところへ、東条景信さんは現れましたか?
貴方のところにも現れていないと思いますが。
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月18日(水)02時00分24秒
  いくら学会を批判しても何の障害も起きず日々平穏無事。
これには2点の意味がある。
1点目、批判者は不成仏。
2点目、学会は正しい。
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月18日(水)00時56分25秒
  部屋のPCモニターに向かい、カチャカチャと学会とその指導者を批判する文言をタイピングして投稿するたびに、
ベランダから窓ガラスを割って東条景信のような者が襲いかかってくるのならば本物だ。
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月18日(水)00時12分40秒
編集済
  仏法者の立場から、破折のつもりで学会を批判しているのに全く三障四魔が起きないのは、
第六天の魔王が「こいつは成仏しないからそっとしておこう」と考えているからだろう。

三沢抄
「末代の凡夫が一代聖教の意を悟り摩訶止観という大事の御文の意を心得て仏に成るであろう状態になった時には、
第六天の魔王はこのことを見て驚いて
『ああ、とんでもないことだ。この者がこの国にいるならば、
彼自身が生死を出離することはさておいて、また人を導くであろう。
またこの国土を奪い取って、我が領土を浄土としてしまう。どうしたらよいであろう』
といって、欲界・色界・無色界の三界の一切の眷属を招集し、命令し
『各各の能力にしたがって彼の行者を悩ましてみよ。それで駄目だったあったならば、
彼の弟子檀那および国土の人々の心の中に入り代わって、あるいは諌め、あるいは脅してみよ』と言い、
『それでも駄目だったならば、われ自ら降りていって国主の身心に入り代わって脅してみれば止められないことがあろうか』
と評議するのである」

黒やんは最近三障四魔があったかね。
 

御意

 投稿者:黒川 和雄@大阪のオッサン  投稿日:2017年10月17日(火)14時18分19秒
  自分だけのことなのか他に事例があるのかは不明だが、
間違った発言(身・口・意の三業のうち口の業)をすると頭痛という現罰が生じる。
〝順次生に必ず地獄に堕つべき者は重罪を造るとも現罰なし一闡提人これなり(開目抄)〟
との御金言からすると、好き勝手に間違った発言をしても特に異常が起きない者は堕地獄必定なのだろう。

まさにタサク先生のことである。
 

(無題)

 投稿者:.  投稿日:2017年10月17日(火)04時33分38秒
  "SGI is one of the important partner of ICAN"

https://youtu.be/LZbjBp8CiDY?t=3326
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月17日(火)02時37分17秒
  簡素に言えば、己が不祥事を起こしたにも関わらず組織を逆恨みするパターンはよくある。  

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月15日(日)17時07分6秒
  https://www.facebook.com/hidekazu.nagai.77/posts/10214871216113023

会員どうしの夫婦のいずれかが男女問題を起こしそれを原因として離婚に発展すると、
元夫婦のいずれかが、その離婚に関して何の責任もない組織を攻撃し始めるパターンはよくある。
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月14日(土)23時49分41秒
  創価大、箱根駅伝落選か。
1年後も5年後も10年後も20年後も30年後40年後も50年後も100年後もがんばれ
 

勤行と御本尊

 投稿者:法華講平成4年組  投稿日:2017年10月14日(土)21時58分54秒
  私は学会時代、日淳上人は引き題目が今より長かったと聞いたことがあるわ。昭和30年代の連合会出来る前の法華講員なら詳細分かるかな?今の常住御本尊や板御本尊下付に関しての基準てあるのかね。講頭と総代くらいではないのか?昔は住職の裁量で下付されたのですかね。その辺知らないので、ご存知の方いましたらご教示お願いします。  

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月14日(土)13時02分56秒
  自分だけのことなのか他に事例があるのかは不明だが、
間違った発言(身・口・意の三業のうち口の業)をすると頭痛という現罰が生じる。
〝順次生に必ず地獄に堕つべき者は重罪を造るとも現罰なし一闡提人これなり(開目抄)〟
との御金言からすると、好き勝手に間違った発言をしても特に異常が起きない者は堕地獄必定なのだろう。
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月14日(土)12時40分9秒
  先日、先入知識に基づいて曾谷教信が我見で方便品を読まなくなったと投稿したが、直後に頭痛が起きたので、
これは何か自分が間違っていると思い調べたところ真偽不明な伝承だった。
それで「.」にした。投稿を削除できないようになっているもので。
 

(無題)

 投稿者:  投稿日:2017年10月14日(土)12時22分31秒
  曾谷教信による迹門不読について書かれている〝観心本尊得意抄〟なる文書は真偽未決だった。
方便品長行を自我偈とともに読みなさいと記されている〝曾谷入道殿御返事〟も真偽未決書だった。
 

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